L'UNITÉ DANS LA DIVERSITÉ : LE FONDEMENT THÉOLOGIQUE DE NOTRE HUMANITÉ COMMUNE (MATTHIEU 23 :8-12).

 

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus souligne avec force l'origine unifiée de l'humanité. Le débat parmi les savants et les scientifiques concernant l'origine unique ou multiple de l'humanité est de longue date. Pourtant, indépendamment de l'adhésion à la théorie du “Out of Africa”[1] ou de l'hypothèse multirégionale,[2] une vérité indiscutable prévaut : la couleur de notre sang nous unit - nous sommes fondamentalement humains.

Pour les croyants, cette unité humaine est divinement ordonnée. Comme l'affirme profondément le Livre de la Genèse 1:27 : “Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa.” Il est assez intéressant de voir comment le texte biblique passe de “il le créa” à “il les créa”. Cela souligne l'unité et la pluralité ou la diversité. En s'adressant à la foule et à ses disciples, Jésus confirme cette vérité en disant : “Vous êtes tous frères (et sœurs)” (Cfr. Matthieu 23 :8-12).

La déclaration de Jésus ci-dessus met en évidence le concept théologique profond de Dieu comme Père de toute l'humanité. Cette vérité est au cœur des enseignements et de la mission de Jésus. Comprendre et croire en Dieu comme Père de l'humanité transcende les distinctions de race, de genre ou de statut social. Cette vérité révélée par Jésus est profondément enracinée dans sa relation unique avec Dieu le Père et elle a des implications significatives pour nos relations interpersonnelles et interactions sociétales. En Jésus-Christ, nous sommes appelés à devenir enfants adoptifs de Dieu, et ainsi frères et sœurs du Christ. Car Jésus a dit : “quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux est pour lui un frère, une sœur et une mère” (Matthieu 12, 46-50).

La croyance que chaque être humain est créé à l'image de Dieu implique une dignité et une valeur inhérentes à chaque personne, indépendamment de leurs différences extérieures. En reconnaissant que nous sommes tous créés à l'image de Dieu, les chrétiens sont appelés à se voir non pas comme des étrangers ou des ennemis, mais comme des frères et sœurs. Cette perspective modifie fondamentalement la façon dont nous interagissons les uns avec les autres et peut aider à favoriser un sentiment d'unité et de solidarité.

L'enseignement de Jésus que “nous sommes tous frères (et sœurs)” remet en question nos normes et hiérarchies sociétales. Dans un monde souvent divisé par l'ethnie, la classe et d'autres constructions sociales, les paroles de Jésus servent de rappel de notre humanité commune. Cela nous défie de regarder au-delà des différences superficielles et de traiter chacun avec respect et amour, reflétant ainsi Dieu à l'image et à la ressemblance duquel nous sommes créés.

En pratique, cette croyance en une origine divine commune a des implications profondes pour les interactions sociales et les attitudes envers autrui, en particulier ceux qui sont différents de nous. Elle appelle à une attitude d'inclusivité, de compassion et de compréhension. Elle décourage la discrimination, les préjugés et toute forme de déshumanisation. Au contraire, elle promeut l'égalité, la justice et le respect mutuel.

Voir les autres comme enfants du même Père nous oblige à œuvrer pour une société où les droits et les besoins de tous, en particulier des marginalisés et des opprimés, sont reconnus et pris en compte. Cela encourage les croyants à s'engager dans des actes de charité, à lutter contre l'injustice, toute forme de discrimination sociale ou raciale et à être des artisans de paix dans un monde en proie aux conflits.

Croire en Dieu comme Père de tous remet en question notre façon de voir et de traiter les autres. C'est un appel à reconnaître l'image divine en chaque personne, à briser les barrières de la division et à construire une société plus compatissante et juste. Je crois que si nous pouvons construire une société basée sur notre humanité commune, le monde sera pacifique et il y aura plus de justice. Nous pouvons faire des pas de plus cette année 2024.

Puisse le Seigneur nous bénir aujourd’hui en laissant sa Parole guider nos pas🙏🙏🙏🙏

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[1] Ceci est la théorie la plus largement acceptée. Elle propose que les humains modernes (Homo sapiens) ont évolué en Afrique puis se sont dispersés dans d'autres parties du monde. Cette théorie est soutenue par une quantité substantielle de preuves génétiques, qui montrent que la diversité génétique des populations africaines est significativement plus élevée que celle des populations d'ailleurs. Cette plus grande diversité en Afrique suggère que les humains y ont vécu plus longtemps, appuyant l'idée que l'humanité y est originaire. Des preuves fossiles, telles que la découverte de restes humains anciens en Afrique, soutiennent également cette théorie.

[2] Cette hypothèse suggère que les humains modernes ont évolué plus ou moins simultanément dans plusieurs parties du monde à partir de populations hominidées antérieures telles qu’Homo erectus, qui s'étaient déjà répandues hors d'Afrique. Selon cette vue, ces populations séparées ont évolué en humains modernes tout en maintenant une continuité génétique. L'une des principales critiques de cette hypothèse est l'absence de preuves génétiques solides pour la soutenir, car la plupart des études génétiques ont indiqué une origine africaine unique."