THE PARADOX OF SIN AND DWELLING IN GOD'S PRESENCE: MEDITATION ON OUR IDENTITY AS CHILDREN OF GOD (1 Letter of St John 2:29 – 3:6 and Gospel of John 1:29-34).

 

An extract from today’s first reading (1 John 2:29 – 3:6) says, “No one who remains in Him commits sin; no one who sins has seen Him (God) or knows Him.” This affirmation might leave us perplexed because we all know that sin is a reality that we experience every day; we are all sinners. The Letter to the Romans 3:23 clearly affirms: “for all have sinned and fall short of the glory of God.” The key question here is, “What does it mean to remain in Him (God)?”

        “Remaining in” evokes the idea of inhabitation, a place of living, a home. Remaining in can be understood from the perspective of our personal relationship with Jesus, who is the visible face of the invisible God. It is a metaphorical way of describing a deep, intimate, and continuous relationship with God through His Son, the Unique Mediator between God and humanity (1 Timothy 2:5). A personal relationship with God through His Son Jesus implies living in a way that is consistent with God’s Will and teachings, as revealed in the whole Sacred Scripture. It's all about embracing divine Love.

Moreover, Jesus did say, "Anyone who loves me will obey my teaching. My Father will love them, and we will come to them and make our home with them” (John 14:23). Dwelling in God and God dwelling in us are two dimensions of a single truth: living as Children of the same God who is the Father of all. This is a consistent fundamental truth about our identity as followers of Jesus. For He said, “If a man remains in me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing” (John 15:5).

When Saint John says, “he who dwells in Him does not sin,” he makes us realize that our love for God is not yet perfect. We are all grappling with the reality of sin every day. This awareness can easily make us perplexed. We might then ask, “Will we ever get rid of every form of sin in our lives, in this world?” The same Word of God that exposes us also tells us that we are children of God. Let's take time and ponder on this truth today. That we have a God who is the Father of all... It means that our whole existence on earth consists of growing in the discovery of our identity as Children of God.

John the Baptist, in the Gospel, helps us regain hope in God even as we struggle to overcome sin. He came not only to baptize but also to reveal the “Lamb of God who takes away the sins of the world.” Presenting Jesus as the Lamb of God evokes the idea of sacrifice. John tells us that in Christ Jesus, we find forgiveness of sins; we are purified of all our sins by the precious blood of the Lamb of God. He not only purifies us from all sins but also sets us free from every form of slavery contracted by sin. Finally, Jesus helps us rediscover our identity as Children of God. John baptized with water, but Jesus baptizes us with the Holy Spirit. So, when we allow the Holy Spirit to guide us, we not only reflect our identity as “adopted sons and daughters of God”, but we also receive the strength and wisdom to overcome sin and be able to call God “Abba – Papa”. Is it not quite consoling and exciting to know that we have a God so close to us!

In this new year, let us therefore learn how to maintain a regular and personal relationship with God through prayer, reading the Holy Scripture, and living a life of charity. When God dwells in us and we dwell in Him, we experience already here on earth what is eternal; we experience already here on earth heaven. May God help us be continuously transformed by His Divine Word…Amen.

 

 

Let us pray:

Heavenly Father, in Your infinite wisdom and love, You have called us to dwell in You, as Your cherished children. We stand humbly before You, acknowledging our imperfections and the reality of sin that challenges us daily. Yet, in Your grace, we find the strength to strive for a life that reflects Your glory and love.

Lord Jesus, You are the visible face of our invisible God. Guide us to a deeper, more intimate relationship with the Father. Help us to embrace Your teachings and live by Your example. May our lives be a continuous journey of growing closer to You, understanding Your will, and embodying Your love in all our actions.

Holy Spirit, empower us to overcome the perplexities of our human nature and the temptations that lead us astray. Remind us that in our struggles, we are not alone, for You are always with us, purifying and renewing our hearts. Grant us the courage to confront our weaknesses and transform them into strengths for Your glory.

Almighty God, as we journey through this life this year, let us always remember our true identity as Your children. May this knowledge inspire us to live in a way that brings Your heavenly kingdom to our earthly existence. We ask for Your guidance and wisdom to live a life of prayer, be nourished daily by your Word and live a life of charity. Amen.🙏🙏🙏

MAY THE MOST HOLY NAME OF JESUS THAT WE ARE CELEBRATING TODAY KEEP US ALL SAFE FROM SIN AND EVIL THROUGHOUT 2024...🙏🙏🙏 

LE PARADOXE DU PÉCHÉ ET PRESENCE DIVINE : MÉDITATION SUR NOTRE IDENTITÉ EN TANT QU'ENFANTS DE DIEU.(1ère Lettre de Saint Jean 2:29 – 3:6 et Évangile de Jean 1:29-34).

 

Un extrait de la première lecture d'aujourd'hui (1 Jean 2:29 – 3:6) dit : « Celui qui demeure en Lui ne pèche pas ; celui qui pèche ne L'a pas vu (Dieu) ni ne Le connaît. » Cette affirmation pourrait nous laisser perplexes car nous savons tous que le péché est une réalité que nous vivons chaque jour ; nous sommes tous pécheurs. La Lettre aux Romains 3:23 affirme clairement : « car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. » La question clé ici est : « Que signifie demeurer en Lui (Dieu) ? »

« Demeurer en » évoque l'idée d'habitation, un lieu de vie, une maison. Demeurer en peut être compris du point de vue de notre relation personnelle avec Jésus, qui est le visage visible du Dieu invisible. C'est une manière métaphorique de décrire une relation profonde, intime et continue avec Dieu à travers Son Fils, l'Unique Médiateur entre Dieu et l'humanité (1 Timothée 2:5). Une relation personnelle avec Dieu à travers Son Fils Jésus implique de vivre d'une manière conforme à la Volonté et aux enseignements de Dieu, tels que révélés dans toute l'Écriture Sacrée. Il s'agit de tout embrasser de l'Amour divin.

De plus, Jésus a dit : « Celui qui m'aime gardera ma parole. Mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure chez lui » (Jean 14:23). Demeurer en Dieu et Dieu demeurant en nous sont deux dimensions d'une seule vérité : vivre en tant qu'Enfants du même Dieu qui est le Père de tous. C'est une vérité fondamentale constante sur notre identité en tant que disciples de Jésus. Car Il a dit : « Si quelqu'un demeure en moi et moi en lui, il portera beaucoup de fruit ; sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15:5).

Lorsque Saint Jean dit : « celui qui demeure en Lui ne pèche pas », il nous fait réaliser que notre amour pour Dieu n'est pas encore parfait. Nous sommes tous aux prises avec la réalité du péché chaque jour. Cette prise de conscience peut facilement nous rendre perplexes. Nous pourrions alors nous demander : « Serons-nous jamais débarrassés de toute forme de péché dans nos vies, dans ce monde ? ». La même Parole de Dieu, qui nous éclaire sur la réalité du péché en nous, nous dit aussi que nous sommes enfants de Dieu. Prenons le temps de méditer sur cette vérité aujourd'hui. Que nous avons un Dieu qui est le Père de tous... Cela signifie que toute notre existence sur terre consiste à grandir dans la découverte de notre identité en tant qu'Enfants de Dieu.

Jean-Baptiste, dans l'Évangile, nous aide à retrouver l'espoir en Dieu même en luttant pour surmonter le péché. Il est venu non seulement pour baptiser mais aussi pour révéler l'« Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. » Présenter Jésus comme l'Agneau de Dieu évoque l'idée de sacrifice. Jean nous dit qu’en Jésus-Christ, nous trouvons le pardon des péchés ; nous sommes purifiés de tous nos péchés par le sang précieux de l'Agneau de Dieu. Il nous purifie non seulement de tous les péchés mais nous libère également de toute forme d'esclavage contractée par le péché. Enfin, Jésus nous aide à redécouvrir notre identité en tant qu'Enfants de Dieu.

Jean a baptisé avec de l'eau, mais Jésus nous baptise avec l'Esprit Saint. Ainsi, lorsque nous laissons l'Esprit Saint nous guider, nous reflétons non seulement notre identité en tant que « fils et filles adoptifs de Dieu », mais nous recevons également la force et la sagesse pour surmonter le péché et être capables d'appeler Dieu « Abba – Papa ». N'est-ce pas réconfortant et réjouissant de savoir que nous avons un Dieu si proche de nous ?!

En cette nouvelle année, apprenons donc à maintenir une relation régulière et personnelle avec Dieu par la prière, la lecture de la Sainte Écriture et en vivant une vie de charité. Lorsque Dieu demeure en nous et que nous demeurons en Lui, nous faisons déjà l'expérience ici sur terre de ce qui est éternel ; nous expérimentons déjà sur terre la réalité du Ciel. Que Dieu nous aide à être continuellement transformés par Sa Parole Divine... Amen.

 

Prions :

Père Céleste, dans Votre sagesse et amour infinis, Vous nous avez appelés à demeurer en Vous, en tant que Vos enfants chéris. Nous nous tenons humblement devant Vous, reconnaissant nos imperfections et la réalité du péché qui nous met au défi chaque jour. Pourtant, dans Votre grâce, nous trouvons la force de nous efforcer de vivre une vie qui reflète Votre gloire et amour.

Seigneur Jésus, Vous êtes le visage visible de notre Dieu invisible. Guidez-nous vers une relation plus profonde et plus intime avec le Père. Aidez-nous à embrasser Vos enseignements et à vivre selon Votre exemple. Que nos vies soient un voyage continu de rapprochement avec Vous, de compréhension de Votre volonté et d'incarnation de Votre amour dans toutes nos actions.

Esprit Saint, donnez-nous la force de surmonter les perplexités de notre nature humaine et les tentations qui nous égarent. Rappelez-nous que dans nos luttes, nous ne sommes pas seuls, car Vous êtes toujours avec nous, purifiant et renouvelant nos cœurs. Accordez-nous le courage de confronter nos faiblesses et de les transformer en forces pour Votre gloire.

Dieu Tout-Puissant, alors que nous traversons cette vie cette année, rappelons-nous toujours notre véritable identité en tant que Vos enfants. Que cette connaissance nous inspire à vivre d'une manière qui apporte Votre royaume céleste à notre existence terrestre. Nous demandons Votre orientation et sagesse pour vivre une vie de prière, être nourris quotidiennement par Votre Parole et vivre une vie de charité. Amen.🙏🙏🙏

L'UNITÉ DANS LA DIVERSITÉ : LE FONDEMENT THÉOLOGIQUE DE NOTRE HUMANITÉ COMMUNE (MATTHIEU 23 :8-12).

 

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus souligne avec force l'origine unifiée de l'humanité. Le débat parmi les savants et les scientifiques concernant l'origine unique ou multiple de l'humanité est de longue date. Pourtant, indépendamment de l'adhésion à la théorie du “Out of Africa”[1] ou de l'hypothèse multirégionale,[2] une vérité indiscutable prévaut : la couleur de notre sang nous unit - nous sommes fondamentalement humains.

Pour les croyants, cette unité humaine est divinement ordonnée. Comme l'affirme profondément le Livre de la Genèse 1:27 : “Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa.” Il est assez intéressant de voir comment le texte biblique passe de “il le créa” à “il les créa”. Cela souligne l'unité et la pluralité ou la diversité. En s'adressant à la foule et à ses disciples, Jésus confirme cette vérité en disant : “Vous êtes tous frères (et sœurs)” (Cfr. Matthieu 23 :8-12).

La déclaration de Jésus ci-dessus met en évidence le concept théologique profond de Dieu comme Père de toute l'humanité. Cette vérité est au cœur des enseignements et de la mission de Jésus. Comprendre et croire en Dieu comme Père de l'humanité transcende les distinctions de race, de genre ou de statut social. Cette vérité révélée par Jésus est profondément enracinée dans sa relation unique avec Dieu le Père et elle a des implications significatives pour nos relations interpersonnelles et interactions sociétales. En Jésus-Christ, nous sommes appelés à devenir enfants adoptifs de Dieu, et ainsi frères et sœurs du Christ. Car Jésus a dit : “quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux est pour lui un frère, une sœur et une mère” (Matthieu 12, 46-50).

La croyance que chaque être humain est créé à l'image de Dieu implique une dignité et une valeur inhérentes à chaque personne, indépendamment de leurs différences extérieures. En reconnaissant que nous sommes tous créés à l'image de Dieu, les chrétiens sont appelés à se voir non pas comme des étrangers ou des ennemis, mais comme des frères et sœurs. Cette perspective modifie fondamentalement la façon dont nous interagissons les uns avec les autres et peut aider à favoriser un sentiment d'unité et de solidarité.

L'enseignement de Jésus que “nous sommes tous frères (et sœurs)” remet en question nos normes et hiérarchies sociétales. Dans un monde souvent divisé par l'ethnie, la classe et d'autres constructions sociales, les paroles de Jésus servent de rappel de notre humanité commune. Cela nous défie de regarder au-delà des différences superficielles et de traiter chacun avec respect et amour, reflétant ainsi Dieu à l'image et à la ressemblance duquel nous sommes créés.

En pratique, cette croyance en une origine divine commune a des implications profondes pour les interactions sociales et les attitudes envers autrui, en particulier ceux qui sont différents de nous. Elle appelle à une attitude d'inclusivité, de compassion et de compréhension. Elle décourage la discrimination, les préjugés et toute forme de déshumanisation. Au contraire, elle promeut l'égalité, la justice et le respect mutuel.

Voir les autres comme enfants du même Père nous oblige à œuvrer pour une société où les droits et les besoins de tous, en particulier des marginalisés et des opprimés, sont reconnus et pris en compte. Cela encourage les croyants à s'engager dans des actes de charité, à lutter contre l'injustice, toute forme de discrimination sociale ou raciale et à être des artisans de paix dans un monde en proie aux conflits.

Croire en Dieu comme Père de tous remet en question notre façon de voir et de traiter les autres. C'est un appel à reconnaître l'image divine en chaque personne, à briser les barrières de la division et à construire une société plus compatissante et juste. Je crois que si nous pouvons construire une société basée sur notre humanité commune, le monde sera pacifique et il y aura plus de justice. Nous pouvons faire des pas de plus cette année 2024.

Puisse le Seigneur nous bénir aujourd’hui en laissant sa Parole guider nos pas🙏🙏🙏🙏

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[1] Ceci est la théorie la plus largement acceptée. Elle propose que les humains modernes (Homo sapiens) ont évolué en Afrique puis se sont dispersés dans d'autres parties du monde. Cette théorie est soutenue par une quantité substantielle de preuves génétiques, qui montrent que la diversité génétique des populations africaines est significativement plus élevée que celle des populations d'ailleurs. Cette plus grande diversité en Afrique suggère que les humains y ont vécu plus longtemps, appuyant l'idée que l'humanité y est originaire. Des preuves fossiles, telles que la découverte de restes humains anciens en Afrique, soutiennent également cette théorie.

[2] Cette hypothèse suggère que les humains modernes ont évolué plus ou moins simultanément dans plusieurs parties du monde à partir de populations hominidées antérieures telles qu’Homo erectus, qui s'étaient déjà répandues hors d'Afrique. Selon cette vue, ces populations séparées ont évolué en humains modernes tout en maintenant une continuité génétique. L'une des principales critiques de cette hypothèse est l'absence de preuves génétiques solides pour la soutenir, car la plupart des études génétiques ont indiqué une origine africaine unique."

 

UNITY IN DIVERSITY: THE THEOLOGICAL FOUNDATION OF OUR COMMON HUMANITY (MATTHEW 23:8-12).

In today's Gospel, Jesus emphatically underscores the unified origin of humanity. The debate among scholars and scientists regarding the singular or multiple origins of humanity is longstanding. Yet, irrespective of the adherence to the “out of African theory[1] or the Multiregional hypothesis,[2] one incontrovertible truth prevails: the color of the blood is the same for all,  we share the same humanity. 

For believers, this human unity is divinely ordained. As the Book of Genesis 1:27 profoundly states: “So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female He created them.” In is quite interesting to see how the Biblical text moves from “he created him” to “he created them”. This underlines unity and plurality or diversity. While addressing the Crowd and his disciples Jesus confirms this truth by saying: “You are all brothers (and sisters) (Cfr. Matthew 23:8-12).

          Jesus’ statement above emphasizes the profound theological concept of God as the Father of all humanity. This truth is at the heart of Jesus’ teachings, and mission. Understanding and believing in God as Father of humanity transcends distinctions of race, gender, or social status. This truth revealed by Jesus is deeply rooted in His unique relation with God the Father and it has significant implications for our interpersonal relationships and societal interactions. In Christ Jesus we are called to become adopted children of God, and thus brothers and sisters of Christ. For Jesus said: “whoever does the will of my Father in heaven is for Me  a brother, a sister and a mother” (Matthew 12, 46-50). 

The belief that every human being is created in God's image implies an inherent dignity and worth in every person, regardless of their external differences. By recognizing that we are all created in the image and likeness of God, Christians are called to view  others not as strangers or enemies, but as brothers and sisters. This perspective fundamentally affects how we interact with one another and can help in fostering a sense of unity and solidarity.

Jesus’ teaching that “we are all brothers (and sisters)” challenges our societal norms and hierarchies. In a world often divided by ethnicity, class, and other social constructs, Jesus’ words serve as a reminder of our common humanity. This challenges us to look beyond superficial differences and to treat each other with respect and love, thus reflecting God in whose image and likeness we are created.

In practical terms, this belief in a common divine origin has profound implications for social interactions and attitudes towards others, particularly those different from us. It calls for an attitude of inclusiveness, compassion, and understanding. It discourages discrimination, prejudice, and any form of dehumanization. Instead, it promotes equality, justice, and mutual respect.

Seeing others as children of the same Father compels us to work towards a society where the rights and needs of all, especially the marginalized and oppressed, are acknowledged, and addressed. It encourages believers to engage in acts of charity, to fight against injustice, any form of social or racial discrimination and to be peacemakers in a world rife with conflict.

Believing in God as the Father of all challenges  calls us to recognize the divine image in every person, to break down barriers of division, and to build a more compassionate and just society. I believe we can build a society based on our common humanity, the world will be peaceful and three will be more justice. Let's  move forward in this direction this year 2024.

MAY GOD BLESS US AS WE ALLOW HIS WORD TO GUIDE OUR FOOTSTEPS TODAY🙏🙏🙏

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[1] This is the most widely accepted theory. It proposes that modern humans (Homo sapiens) evolved in Africa and then dispersed to other parts of the world. This theory is supported by a substantial amount of genetic evidence, which shows that the genetic diversity of African populations is significantly higher than that of populations elsewhere. This higher diversity in Africa suggests that humans have lived there longer, supporting the idea that humanity originated there. Fossil evidence, such as the discovery of early human remains in Africa, also supports this theory.

[2] This hypothesis suggests that modern humans evolved more or less simultaneously in several parts of the world from earlier hominid populations like Homo erectus, which had already spread out of Africa. According to this view, these separate populations evolved into modern humans while maintaining genetic continuity. One of the main criticisms of this hypothesis is the lack of strong genetic evidence to support it, as most genetic studies have pointed to a single African origin. 

LA THÉOTOKOS ET LE PRINCE DE LA PAIX : BONNE ANNÉE AVEC MARIE, MÈRE DE DIEU (NOMBRES 6:22-27, LUC 2:16-21).

Chères sœurs et frères, alors que nous nous rassemblons au début d'une nouvelle année, l'Église nous invite à célébrer la solennité de Marie, Mère de Dieu, et la Journée mondiale de prière pour la paix. Cette solennité nous offre l'opportunité de commencer cette nouvelle année avec la femme dont le fils est également appelé "Prince de la Paix" (Isaïe 9:6, Jean 14:27). Que signifie appeler Marie "Mère de Dieu" et comment ce titre nous aide-t-il à mieux comprendre son rôle dans le plan de salut de Dieu ?

Tout au long du temps de l'Avent, les passages bibliques que nous avons médités nous ont éclairés sur l'origine humaine de Jésus, sa lignée avec l'Ancien Testament. La généalogie de Jésus, telle que rapportée par Matthieu et Luc, souligne sa naissance comme l'accomplissement des prophéties et des promesses de Dieu à Abraham et à ses descendants. Né de la famille de Joseph et Marie, Jésus n'a pas seulement eu une famille humaine, une protection et des soins, mais aussi une légitimité. Ainsi, il a parfois été appelé "fils de Joseph mais aussi fils de David". Il a pleinement vécu sa condition humaine, a eu faim, a été tenté, a pleuré, a été compatissant, miséricordieux, accueillant envers tous, en particulier ceux exclus par la société de son temps. Il était considéré comme un grand prophète. Bref, la personnalité de Jésus a intrigué beaucoup de monde.

Cependant, même à l'époque de Jésus, peu comprenaient vraiment qui il était. Ainsi, même ceux qui croyaient initialement en lui, le considéraient simplement comme un grand prophète. Même l'idée de "messie" qui lui était attribuée avait une connotation politique. Dans toutes ces quêtes pour savoir qui est vraiment Jésus, nous devons nous demander ce que Jésus a dit de lui-même ?

Bien que ses actions parlent plus de qui il est réellement que ses paroles, à quelques occasions Jésus a parlé de lui-même : en Jean 8:58 - Jésus dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis." Cette déclaration est significative car "je suis" fait écho à l'auto-identification de Dieu dans Exode 3:14, indiquant la prétention de Jésus à une existence éternelle et à la divinité. En Jean 10:30 - Jésus déclare : "Moi et le Père sommes un." Cette affirmation d'unité avec Dieu le Père est une revendication claire de sa divinité. En Jean 14:9, répondant à la demande de Philippe de leur montrer le Père, Jésus dit : "Celui qui m'a vu a vu le Père." En Matthieu 26:63-64, lors de son procès devant le grand prêtre, lorsqu'on lui demande s'il est le Christ, le Fils de Dieu, Jésus affirme et dit : "Tu l'as dit. Mais je vous le dis, désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel."

Toutes ces affirmations confirment une revendication à la divinité avec le titre « Fils de l'homme », qui est une référence à la figure divine dans Daniel 7:13-14. C'est l'une des affirmations sur son identité qui a provoqué sa condamnation par les autorités religieuses de l'époque.

Gardant à l'esprit toutes ces affirmations divines (et bien d'autres), nous voyons que Marie n'a pas simplement donné naissance à Jésus de Nazareth, elle a donné naissance au Fils de Dieu, le visage visible du Dieu invisible. Marie est donc appelée mère de Dieu parce que Jésus est l'une des trois personnes de la Sainte Trinité. Tout chez Jésus nous parle de Dieu : son nom : Jésus (Yeshua) : Dieu sauve, délivre dit tout. Qui d'autre parmi toutes les créatures connaît Jésus mieux que Marie ? Certainement personn

En Marie, le ciel et la terre convergent, et par elle, le Verbe éternel prend chair. Jésus, son enfant, est l'apogée de la bénédiction de Dieu pour l'humanité, le visage visible du Dieu invisible, le Prince de la Paix prophétisé par Isaïe. En Jésus, les notions abstraites de bénédiction, de paix et de faveur divine deviennent tangibles. Il incarne la plénitude de la grâce et de la vérité de Dieu. Par ses enseignements, ses miracles, sa mort sacrificielle sur la croix et sa résurrection glorieuse, Jésus accomplit la bénédiction sacerdotale d'Aaron d'une manière que personne d'autre ne pouvait. Il devient le prêtre ultime, le médiateur entre Dieu et l'humanité, et la source de paix éternelle.

Marie est notre modèle dans notre parcours de foi. Tout comme elle a médité ces choses dans son cœur, nous aussi sommes appelés à méditer sur la parole et l'action de Dieu dans nos vies. Dans un monde où Dieu est souvent considéré comme distant ou abstrait, Jésus nous présente un Dieu qui est intimement impliqué dans l'histoire humaine. Il nous invite à faire l'expérience de l'amour et de la miséricorde de Dieu de première main, à trouver la paix non pas comme le monde la donne, mais comme un don de sa grâce.

Alors que nous embrassons cette nouvelle année, faisons-le non pas avec peur ou appréhension, mais avec espoir et foi. Le même Dieu qui a été fidèle dans l'accomplissement de ses promesses à travers Marie et Jésus est avec nous aujourd'hui. Engageons-nous donc dans cette nouvelle année avec un engagement renouvelé à vivre dans la lumière de la grâce de Dieu, suivant l'exemple de Marie et de Jésus.

Christ Jésus est en même temps Prêtre, Prophète et Roi. Par conséquent, nous pouvons joyeusement transmettre ces bénédictions divines à toutes les familles de la terre aujourd'hui : « Que le Seigneur te bénisse et te garde ; que le Seigneur fasse briller son visage sur toi et te soit favorable ; que le Seigneur lève son visage sur toi et te donne la paix. »

 

Prions :

Père céleste, alors que nous nous tenons à l'aube de cette nouvelle année, nous nous tournons vers Toi avec des cœurs pleins d'espoir et de gratitude. Inspirés par la solennité de Marie, Mère de Dieu, nous réfléchissons à Vos promesses infaillibles et à l'accomplissement de Votre bénédiction divine en Jésus-Christ.

Seigneur, tout comme Vous avez béni Votre peuple par Aaron avec une promesse de Votre présence, de Votre protection et de Votre paix, nous Vous demandons de nous bénir à nouveau. Que Votre visage brille sur nous, nous gratifie de Votre miséricorde et se tourne vers nous avec Votre paix. Dans chaque défi et joie que cette année réserve, puissions-nous rester ancrés dans Votre amour et guidés par Votre lumière.

Nous honorons Marie, Mère de Dieu, comme notre exemple de foi et d'obéissance. Par son "oui" à Votre appel, elle est devenue le vaisseau de Votre plus grande bénédiction pour l'humanité. Aidez-nous à imiter sa confiance et son ouverture à Votre volonté, afin que nous puissions pleinement embrasser les plans que Vous avez pour nous.

En Jésus, Votre Fils et notre Prince de la Paix, nous recevons la manifestation parfaite de Votre bénédiction. Que ses enseignements, son sacrifice et sa résurrection continuent d'être une source de paix, d'espoir et de salut dans nos vies.

 

BONNE ET SAINTE ANNEE 2024!!! 🙏🙏🙏

THE THEOTOKOS AND PRINCE OF PEACE: HAPPY NEW YEAR WITH MARY, MOTHER OF GOD (NUMBERS 6:22-27. LUKE 2:16-21).

Dear Sisters and Brothers, as we gather at the commencement of a new year, the Church invites us to celebrate the solemnity of Mary, Mother of God and World Day of Prayer for peace. This solemnity offers us an opportunity to start this new year with the Women whose son is called also “Prince of Peace”. (Isaiah 9: 6, John 14:27).  What does it mean to call Mary, “Mother of God” and how does this title help us under better her role in God’s plan of salvation? 

Throughout the time of Advent, the biblical passages we meditated on enlightened us on the human origine of Jesus, his lineage with the Old Testament. The genealogy of Jesus as narrated by Matthew and Luke underlines his birth as a fulfillment of prophecies and God’s promises to Abraham and his descendants. Born to the family of Joseph and Mary, Jesus was not only provided a human family, protection, and care, but also legitimacy. Thus, he was sometimes be referred to as “son of Joseph but also son of David ”. He lived fully his human condition, was hungry, testy, cried, sympathetic, merciful, accommodating all, especially all those excluded by the society of his time. He was considered a great prophet. Brief, the personality of Jesus intrigued many.

However, even in the time of Jesus, not many understood really who he was.  Thus, even those who initially believed in him, took him to be simply a great prophet. Even the idea of “a messiah” given to him had a political connotation. In all these quests to know who Jesus really is, we need to ask ourselves what did Jesus say about himself? 

Although, his actions speak more about who he really is that his word, on few occasions Jesus spoke about himself: in John 8:58 - Jesus says, “Truly, truly, I say to you, before Abraham was, I am.” This statement is significant because “I am” echoes God’s self-identification in Exodus 3:14, indicating Jesus’ claim to eternal existence and divinity. In John 10:30 - Jesus states, “I and the Father are one.” This assertion of unity with God the Father is a clear claim to his divinity. In John 14:9, responding to Philip’s request to show them the Father, Jesus says, “Whoever has seen me has seen the Father.”  In Matthew 26:63-64, during His trial before the high priest, when asked if He is the Christ, the Son of God, Jesus affirms and says, “You have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of Man seated at the right hand of Power and coming on the clouds of heaven.” This combines a claim to divinity with the title “Son of Man,” a reference to the divine figure in Daniel 7:13-14. This is one of the assertions about his identity that prompted his condemnation by the religious authorities of that time.

Keeping in mind all these divine assertions (and many others), we see that Mary didn’t give birth simply to Jesus of Nazareth, she gave birth to the Son of God, the visible face of the invisible God. Mary is therefore called mother of God because Jesus is one of the three persons of the Holy Trinity. Everything about Jesus speaks God to us: his name: Jesus (Yeshua): God saves, delivers says it all. Who else among all creatures knows Jesus better more than Mary? Certainly, no one.

In Mary, heaven and earth converge, and through her, the eternal Word takes flesh. Jesus, her child, is the epitome of God's blessing to humanity, the visible face of the invisible God, the Prince of Peace prophesied by Isaiah.  In Jesus, the abstract notions of blessing, peace, and divine favor become tangible. He embodies the fullness of God's grace and truth. Through His teachings, His miracles, His sacrificial death on the cross, and His glorious resurrection, Jesus fulfills the priestly blessing of Aaron in a way that no one else could. He becomes the ultimate priest, the mediator between God and humanity, and the source of eternal peace.

Mary is our model in our journey of  faith.  Just as she pondered these things in her heart, we too are called to meditate on God's word and action in our lives. In a world where God is often considered distant or abstract, Jesus presents to us a God who is intimately involved in the human story. He invites us to experience God's love and mercy firsthand, to find peace not as the world gives, but as a gift of His grace.

As we embrace this new year, let us do so not with fear or apprehension but with hope and faith. The same God who was faithful in fulfilling His promises through Mary and Jesus is with us today. Let us, therefore, step into this new year with a renewed commitment to living in the light of God's grace, following the example of Mary and Jesus.

Christ Jesus is at the same, Priest, Prophet, and King. Therefore, we can happily impact these divine blessings on all families of the earth today: “The Lord bless you and keep you; the Lord make his face to shine upon you and be gracious to you; the Lord lift up his countenance upon you and give you peace. »

 HAPPY NEW YEAR TO ALL🙏🙏🙏

 

LET US PRAY

Heavenly Father, as we stand at the dawn of this new year, we turn to You with hearts full of hope and gratitude. Inspired by the solemnity of Mary, Mother of God, we reflect on Your unfailing promises and the fulfillment of Your divine blessing in Jesus Christ.

Lord, just as You blessed Your people through Aaron with a promise of Your presence, protection, and peace, we ask You to bless us anew. May Your face shine upon us, grace us with Your mercy, and turn towards us with Your peace. In every challenge and joy that this year holds, may we remain anchored in Your love and guided by Your light. 

We honor Mother Mary, the Mother of God, as our example of faith and obedience. Through her "yes" to Your call, she became the vessel of Your greatest blessing to humanity. Help us to emulate her trust and openness to Your will, that we might fully embrace the plans You have for us. 

In Jesus, Your Son and our Prince of Peace, we receive the perfect manifestation of Your blessing. May His teachings, His sacrifice, and His resurrection continue to be a source of peace, hope, and salvation in our lives. As He has bridged heaven and earth, may we too be instruments of Your peace in our world throughtout this new year 2024.

Bless us, O Lord, and keep us; make Your face shine upon us and be gracious to us; turn Your face toward us and give us peace. Amen. 🙏🙏🙏

SUR LES TRACES D’ABRAHAM ET DE LA SAINT FAMILLE. (Genèse 15 :1-6; 21:1-3. Hébreu 11 :8-18)

 

Aujourd'hui, l'Église célèbre la Fête de la Sainte Famille de Marie, Joseph et Jésus. Avant de nous plonger dans les raisons pour lesquelles cette famille est proclamée « Sainte », considérons d'abord l'origine humaine de la famille. Dès le début, Dieu a créé la première famille : Adam et Ève. Dieu leur a donné une mission divine : collaborer à Sa création, se multiplier et prendre soin du Jardin d'Éden, vivre dans les limites de la liberté et de l'espace accordés par Dieu. Malheureusement, ils ont été trompés par Satan, présenté comme le serpent ancien.

Malgré cette chute originelle, Dieu n'a pas abandonné son plan initial. Dieu a continué à accompagner Ses créatures. Ce voyage, marqué par la présence de Dieu à travers les prophètes et les rois, a pris un tournant avec l'appel d'Abraham. En faisant alliance avec lui, Dieu se révèle comme un « Dieu de la Promesse », comme un « Dieu fidèle à ses promesses ». Abraham a embrassé la promesse de Dieu, prévoyant une lignée aussi nombreuse que les étoiles. À travers Abraham, toutes les familles de la terre sont bénies.

Cependant, il faut se rappeler que la foi d'Abraham a été mise à l'épreuve. La première lecture d'aujourd'hui nous le rappelle. Il était très avancé en âge et sa femme était encore stérile et plus tard, l'ordre de sacrifier son fils, Isaac.

La deuxième lecture de la Lettre aux Hébreux exprime la foi d'Abraham de cette manière : « Il croyait que Dieu est capable de ressusciter les morts » et, par conséquent, il a obéi à Dieu au-delà de la logique et du raisonnement humains. Il nous enseigne que la foi, c'est accepter que Dieu peut faire l'« humainement impossible » et laisser le « Dieu de tous les possibles » prendre le contrôle de nos vies, de chaque situation.

Alors que nous nous réjouissons aujourd'hui, réclamons la bénédiction abrahamique pour nos familles. La famille de Marie, Joseph et Jésus est profondément enracinée dans la descendance d'Abraham. Rappelons ici que le défi d'Abraham est le défi auquel de nombreuses familles sont confrontées aujourd'hui. Nous pouvons mentionner ici non seulement les couples désireux d'avoir des enfants, mais aussi et surtout les familles qui luttent avec la foi en Dieu, acceptant la présence de Dieu au milieu d'eux, permettant à Dieu de prendre le contrôle sur leur brisure. Joseph et Marie ont connu l’incompréhension, jusqu’à ne pas comprendre leur enfant. Ils nous enseignent que l'« épreuve de la foi » fait partie de chaque famille.

 

En effet, la Sainte Famille n'a pas été exemptée de cette « épreuve de la foi ». En fait, on peut dire que dès le début, tout dans cette famille semblait aller à l'encontre de la logique humaine : une Vierge fiancée à un homme nommé Joseph s'est trouvée enceinte. Aucune logique humaine ne peut expliquer comment une femme peut concevoir sans l'apport de semence masculine. Joseph a été confronté au choix de renvoyer Marie. On peut imaginer l'incompréhension, et peut-être la déception de Joseph. Comme Abraham, Joseph est présenté comme un homme juste car il a toujours obéi aux commandements de Dieu. Alors qu'il prévoyait de divorcer secrètement de Marie, Dieu lui a parlé dans un rêve, l'invitant à ne pas craindre de prendre Marie pour épouse.

La naissance de Jésus a également été extraordinaire. Il est né dans une étable humble. C'était un lieu improvisé. Jésus est venu au monde pour être parmi les « plus pauvres des pauvres ». Peu après sa naissance, ses parents ont fui en Égypte pour le protéger de la tyrannie d'Hérode, illustrant ainsi le choix de Dieu pour la non-violence.

Tout dans la Sainte Famille parle d'humilité, d'amour, de patience, d'endurance, de soutien mutuel, de pardon. On a souvent dit que « Marie méditait tous ces événements dans son cœur ». Elle n'était pas une femme qui parlait beaucoup. Toutes ses paroles étaient profondes et significatives. Son expérience de perdre et de retrouver Jésus après trois jours reflète l'angoisse des parents d'aujourd'hui dont les enfants sont perdus. C’est tout cela qui fait qu’elle soit appelée « Sainte Famille ».

La Sainte Famille s'adresse à toutes les familles aujourd'hui. Le Pape saint Jean-Paul II décrit avec justesse «la famille comme l'Église en miniature ». Lorsque les familles sont en crise, toutes les strates de la société le sont, y compris l'Église. Et c'est ce que nous vivons aujourd'hui. Alors que l'avenir de la société et des familles est plus qu'incertain, l'expérience de la Sainte Famille peut nous aider à naviguer à travers divers défis si nous pouvons nous arrêter et apprendre de leurs expériences.

En un jour comme celui-ci, les parents devraient « bénir leurs enfants », parler de positivité, de vie, d'amour, de bonheur, de pardon à eux et non de négativité, de malédiction. Que la Sainte Famille nous aide à être des familles selon le plan initial de Dieu.

 

Prions :

Père céleste, nous nous rassemblons devant Toi aujourd'hui, honorant le lien sacré de la famille, tel qu'exemplifié par la Sainte Famille de Marie, Joseph et Jésus. Bénis nos foyers avec la grâce de l'amour, de la patience et de la compréhension, reflétant les vertus de la Sainte Famille.

Seigneur, en ces temps d'épreuve et d'incertitude, guide nos familles avec la lumière de la foi, comme l'a montré Abraham. Aide-nous à avoir confiance en Ton plan divin, même lorsque le chemin semble obscur et le voyage difficile. Accorde-nous la force de surmonter les défis et la sagesse d'en tirer des leçons.

Que nos foyers soient des sanctuaires de paix, où Ta présence est profondément ressentie. Instille en nous l'humilité et l'esprit de pardon, afin que nous puissions nous soutenir et nous élever mutuellement dans des moments de joie et de difficulté.

Bénis nos enfants, Seigneur, et enveloppe-les dans Ton étreinte protectrice. Guide leurs pas et éclaire leurs cœurs, afin qu'ils grandissent en vertu et en sagesse, et contribuent positivement au monde qui les entoure.

Nous demandons Tes bénédictions sur toutes les familles du monde. Puisse-t-elles trouver dans la Sainte Famille une source d'inspiration et d'espoir. Par Ton amour et Ta guidance, puissent toutes les familles s'épanouir et refléter Ton amour divin.

Nous faisons nos prières par le Christ notre Seigneur, Amen.